P

Vale — «Прощай»
Vade retro, Satana — «изыди, сатана»
Vae victis — «горе побеждённым»
Vanitas vanitatum et omnia vanitas — «суета сует, всё — суета»
Varietas delectat — «разнообразие приятно»
Veni, vidi, vici — «пришёл, увидел, победил»
Verba volant, scripta manent — «слова улетают, написанное остаётся»
Vere Papa mortuus est — «Папа действительно мёртв»
Verte — «переверни лист», «см. на обороте»
Veto — «запрещаю»
Versus — «против»
Via est vita — «доро́га — это жизнь»
Viam supervadet vadens — «дорогу осилит идущий»
Vice versa — «противоположным образом»
Videlicit — «а именно»
Videre majus quiddam — «стремясь к чему то большему»
Viribus unitis — «соединёнными усилиями»
Vita brevis ars longa — «жизнь коротка — искусство долговечно»
Vita sine libertate, nihil — «жизнь без свободы — ничто»
Vi veri universum (veniversum) vivus vici — «[силой] истины я, живущий, покорил вселенную»
Volens nolens — «волей-неволей»
Vox populi vox Dei — «глас народа — глас Божий»[/u]

Veni, vidi, vici ([weːniː wiːdiː wiːciː], лат.  «пришёл, увидел, победил») —

латинское выражение, слова, которыми, как сообщает Плутарх в своих «Изречениях царей и полководцев», Юлий Цезарь уведомил своего друга Аминция в Риме о победе, быстро одержанной им при Целе над Фарнаком, сыном Митридата.
Фраза Veni, vidi, vici также используется на эмблеме табачной компании Филипп Моррис, производящей сигареты Мальборо.

Априо́ри (лат. a priori — буквально «от предшествующего»)

— знание, полученное до опыта и независимо от него (знание априори, априорное знание).

Этот философский термин получил важное значение в теории познания и логике благодаря Канту.

Идея знания априори связана с представлением о внутреннем источнике активности мышления.
Учение, признающее знание априори, называется априоризмом. Противоположностью априори является апостериори (лат. a posteriori — от последующего) — знание, полученное из опыта (опытное знание). В современной философии априори (как и апостериори) считается видом дескриптивного знания.
Термин имеет долгую историю и не раз менял своё значение; в определении приведён самый употребительный смысл. Слово «априори» в русском языке может выступать и как наречие (синоним — прилагательное «априорный»), и как субстантивированное наречие — несклоняемое существительное среднего рода (синоним: «знание априори», «априорное знание»). Вне философского контекста это выражение часто употребляется как синоним «первоначально» («заранее»); «бездоказательно»; «умозрительно»; «предварительно».

Следуя Аристотелю, Ибн Рушд и другие средневековые философы исследовали различие познания от предшествующего и познания от последующего.

Наиболее ранним использованием в философии того, что могло бы рассматриваться как понятие знания априори, является «учение о припоминании» Платона, затрагиваемое в диалоге Менон (380 B. C.E.). Согласно этой теории знание, которое в современных терминах можно назвать априорным, внутренне присуще человеческому уму, наследуется им.
Возникновение собственно термина «априори» связано с философией Аристотеля. Он различал доказательство от последующего и доказательство от предшествующего.
В дальнейшем это различие исследовали Северин Боэций, средневековые арабские философы (Ибн Рушд, Ибн Сина).
Латинский термин «априори» введён в средневековой схоластике. Европейские схоласты, следуя высказанному Аристотелем взгляду, называли познание вещей как действий из их причин, то есть из того, что составляет их предпосылку, «познанием априори», а познание вещей как причин из её действий — апостериори. В их числе можно назвать Альберта Великого и Фому Аквинского.

Arbiter elegantiae (arbiter elegantiarum)
— латинское крылатое выражение.

Дословно переводится как арбитр изящества. Называют человека, который считается общепризнанным авторитетом в вопросах моды и вкуса, хороших манер и поведения в обществе.

Русский аналог — законодатель мод.
Выражение впервые встречается у Тацита.
Она относится к писателю-сатирику Петронию по прозвищу Арбитр, автора романа «Сатирикон».

Возвратившись к порочной жизни или, быть может, лишь притворно предаваясь порокам он был принят в тесный круг наиболее доверенных приближённых Нерона и сделался в нём законодателем изящного вкуса (лат. arbiter elegantiae), так что Нерон стал считать приятным и исполненным пленительной роскоши только то, что было одобрено Петронием.

Пример цитирования:

Он [Дориан Грей] желал играть роль более значительную, чем простой arbiter elegantiarum, у которого спрашивают совета, […] как завязать галстук или носить трость. Он мечтал создать новую философию жизни […] и высший смысл видел в одухотворении чувств и ощущений

Картина Маковского «Смерть Петрония» — arbiter elegantiae времён Нерона